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动力与秩序:20世纪中国哲学_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-07-09 04:53   来源:未知   阅读:

20世纪哲学开展的动力来自何处?是来自社会历史的影响,还是来自哲学自身的逻辑?对哲学史家来说,这是一个各有所见、尚无定论的哲学史方法论问题。英国哲学家艾耶尔在《二十世纪哲学》一书开篇,就针对罗素在《西方哲学史》中重视社会历史因素对哲学史的影响,直截了当地提出批评:“在我看来,他(即罗素??引者注)在社会政治史方面的涉足,并没有使他更好地阐明那些他试图与这些因素联系起来的哲学家的观点,而且我也认为,自己也不能在这一方面有所改进。”因此,可以说艾著对20世纪哲学开展的动力的探讨,只是从哲学自身的逻辑来加以追寻。

作为时代自我理解的哲学史

好在艾耶尔对20世纪哲学的书写,只局限于20世纪西方哲学,并未涉及当时的中国哲学;这就为中国哲学史家探寻20世纪中国哲学的动力问题,留出了思考和探讨的思想空间。尽管自20世纪80年代以来,重视社会历史因素对哲学史的影响,在一些哲学史家那里被贬抑为“机械的历史唯物论”,但仍然有一些哲学史家沿着这一方向努力探索。《动力与秩序:中国哲学的现代追寻与转向(1895?1995)》(高瑞泉著,广西师范大学出版社2019年11月版),就是一部探寻20世纪中国哲学开展“社会动力学”的专著。该书主旨在于阐明20世纪中国社会历史与中国哲学开展的内在关联,从中国社会历史中发现20世纪中国哲学开展的动力。用作者的话说:“站在时代自我意识的高度,对现代中国思想和中国精神如何围绕着时代和社会的内在期待而展开的复杂历程,做出进一步的哲学反思;将中国哲学在近现代的演变,从‘现代化取向’(冯友兰)、‘政治革命?哲学革命’(冯契)等叙事方式做进一步的推进。”这种研究是一种“社会哲学”研究,写出来的哲学史是一部“作为时代之自我理解的哲学史”。这种“作为时代之自我理解的哲学史”,当然与在哲学自身逻辑推演中展开的哲学史不同。